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孫慎行《行書佛偈語八條屏》
孫慎行（1565—1636），字聞斯，號淇澳，又號玄晏子，廣東武進到，是明清有名明清儒學高手、美國軍事家、抒情詩家唐順之的外孫，其先人為明初開國元勛燕山侯孫興組過后，也是家聲顯貴。族氏及外外祖父的主要事跡對他不良影響很深，之所以他少小即勤勞勤學好問，在萬歷二十四年（1595）殿試中獲評“探花”（3名）的殊榮。天啟初，拜為禮部尚書，為追論大文學士方從哲進薦“紅丸”罪案，為當朝權貴所忌，于天啟二年（1622年）托病辭官。后閹黨作《三朝要典》翻“紅丸案”，指責批評孫慎個人行為罪魁，流放山東，正逢魏忠賢失勢才幸盡量謫。崇禎元年，命以故宮代辦詹事府，力辭不就。崇禎六年（1635）薦召入閣，但未及新任即辭世，壽終八十二歲，被追贈郡主太保、謚“文介”。他著有《論語慎獨義》、《史左編》等十每種，四百二十幾卷。而使操行峻潔，被明廷尊為六大賢臣之首。
孫慎行其中一種是以賢臣的樣子被同學們孰知，并不為書畫名世，故其書畫創作集傳奇世界稀少。這個《行書佛偈語八條屏》簡直是他的新作，尺幅極大，畫心就縱 168.5理米，橫38.5理米，為國家地區特一級古物。從其邊線看看當以硬毫禿筆寫就，碳素筆上處變不驚我累，如快馬入陣；結體上橫斜死生，恣肆奇崛；淡墨上燥潤之間，上屆自然是，自成高格，為關鍵明末情調極權現實實用主義書風。實際上明末情調極權現實實用主義書風即明清末期，社會性存在激列的內憂外患過程中，各種各樣思潮紛涌而至，在書壇上則從而出現了其中一種性情驕縱的書畫，天賦人權勇于創新的的精神和精神世界積極情緒的抒寫。這類情調極權現實實用主義的書畫創作集在結構類型、宿墨、結體、章法來說造成了極大的發展，創作集幾厘米幅巨制，以奇崛雄強的設計掙脫了以往的書畫摸式。陷入怎樣兩個冠美的孫慎行或多或者地要得到冠美書風的影響力。
揚州展館還留有他的《<保合堂記碑>拓片》與《<挽詩碑>拓片》倆件畫集，均書于萬歷四十六年（1617），時孫慎行44歲，正逢中年。兩者為其舅父唐鶴徵（唐荊川的兒子）80壽誕而撰并書，后面一種則為懷念唐鶴徵故去而作的七律挽詩兩首。從以內畫集能否看出來，他的書法似根植于顏真卿與柳公權，蘊含著顏體的雄渾博大與柳體的神清氣健，森森然必不可破壞之欲躍然A4紙；從若此架的結構看來，又非常受明代黃庭堅與元代李邕的危害，外加其實質就的學識談吐和對書法的體會，因為建成了學古而不泥古，推出意于法度擁有的特有本來面目。
孫慎行書法集所顯現出出的拘泥于點畫、直抒胸臆，和她本性深居的森然之氣是一種致的，映出他的書作，有明新一批的孤介賢臣的錚錚傲骨幾乎顯現在觀者中。
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